الأزلي ، وأيضا نحن لا نشترط في صدق المتكلم أن يكون ذلك الشئ موجدا للكلام ، بل نقول : لا بد أن يكون بين الكلام وذلك الشئ ملابسة كما في الحداد والصباغ والتمار وغيرها ، وهي محققة هيهنا : إذ الكلام مخلوق ( 1 ) له تعالى ،